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的期待。
由于北方战乱的关系，道安及其徒众屡次迁徙。晋兴宁三年（365），前燕慕容恪向河南进攻，道安率众南奔襄阳。行及新野，派遣竺法汰等人往扬州，这是教团的第一次疏散。走到襄阳以后，在晋太元三年...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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多次合作，翻译佛经。
可以想见，来到长安的释道安既然被苻坚称之为“圣人”、奉为国师，他又是佛图澄的受业弟子，早在邺（今河南临漳）的时候，就有数百僧人追随释道安，其在僧界的地位远在竺佛念之上，所以他...
尚永琪
|五明研究|
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可见当佛教在河南、陕西等地流传同时，也在沿海发展起来。
六朝时期岭南为天竺、康居等外国商客和僧徒常到之地，佛教也在这里传播，交州平原地区出现了“垒楼佛教”。越南学者认为，早期交州佛教带有浓厚的...
李庆新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html
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的朱温在离开长安时，拆掉长安宫殿寺观的木料，自渭河运往河南开封使用，长安佛教因此而遭受沉重的打击，章敬、西明等大寺院从此荡然无存，幸存的其他寺院也残缺不全。宋政权建立之后，一反北周抑佛的政策，给佛教以...
增勤法师
|五明研究|
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》卷28〈定光圆应普慈通圣大师事状〉，景印文渊阁《四库全书》集部一三八，别集类。关于定光佛的封号，据说河南洛阳白马寺有一碑文，雕刻宋徽宗祟宁二年（1103年）的敕书，其中有“定应大师赐号定光圆应大师；...
林国平
|五明研究|
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出现少量的圆形和圆形的组合形式，如陕西、河南、山西等地。
二型，是陕西出土佛教造像中较多的一种类型，源于犍陀罗。 1-2世纪，阿富汉毗摩兰出土一舍利盒，盒体一周铸有8个龛像，身后有头光，半圆形身...
卢秀文
|五明研究|
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广西《佛学与中国近代诗坛》，河南大学出版社, 1995.5，第11页，分别引自《临时政府公告》第三十四号（中华民国元年三月十日），《内务部批佛教大同会遵批开会暨合并各情形呈》，《内务部批宁垣诸山请以...
叶兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294096.html
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游历诸方，参访善知识。曾在北游五台山的时候，感得文殊菩萨放光现瑞。
于参学之中，大师的净土思想日趋成熟。有一年的中元节，大师在伏牛(今河南伏牛山)，随众修行磨练，寺院方丈以念佛三日代替中元节盂兰...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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，都是由某个熟人介绍才有机会去的。这些地方在昌都的工匠就只是偶尔的涉及。除此而外的汉族地方，偶尔因熟人介绍，也会去打制铜佛像。如斯塔泽仁就因四川康定南无寺达吉活佛介绍，去湖北赤壁县和河南淅川仓房镇的...
张建世
|五明研究|
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两个方面来考虑。
1、中国古代帝王墓葬中的马 在中国商周时代，国王或贵族死亡，有献祭活马、活人和车的习俗。从目前的考古资料来看，在河南的商代墓葬和陕西的周代墓葬中，均发现了埋葬车马的附葬坑，而且很...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html